黄果树神龙洞位于黄果树风景名胜区的核心位置，距黄果树大瀑布上游3公里处，已探明的洞底面积约38万平方米，全长4640米，平均高度21米，现开放游道1600米，游览行程约70分钟，底层暗河与黄果树大瀑布相连。是黄果树溶洞群中最为典型的、最奇特、更具有欣赏价值的溶洞，也是黄果树风景名胜黄果树神龙洞风景区独立向游客开放的溶洞景观。      神龙洞景区洞内厅厅相连，溶洞纵横交错，各类溶洞景观层出不穷，洞内分上、中、下三层，底层暗河与黄果树大瀑布相连，洞内十余万根钟乳石琳琅满目，大至十余人方可拥抱，小似绣花针 。洞中石幔、石瀑、石笋、石花、石柱等溶洞景观比比皆是。神龙洞曾作为当地土著少数民族（布依族）抵抗官匪的军事要塞，军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”。

万象宫：位于神龙洞景区个大厅，这里是所有溶洞钟乳石，石笋，石幔，石花以及溶洞景观的集中精华所在。可以说是包罗万象，富丽堂皇。

狮王迎宾：大自然心有灵犀一点通，它在几千万年以前就预见神龙洞总有会向世人展现她多彩的资源，对外开放，于是便精心设计、雕刻了这尊石狮在这里恭侯、欢迎贵客的光临。

纳财貔貅：龙生九子，各不相同，这就是第九个儿子貔貅，是我国古书上说的一种凶猛的瑞兽，是财富的象征。貔貅以财为食，纳食四方之财，代表着古人对于财物的一种精神寄托。而且在中国传统中也有祭拜“貔貅”的习俗，和龙狮一样，寓意赶走邪气，带来吉祥如意和财运。

图腾神柱：顶天立地，汲天地日月之精华。高达28米，最粗的地方要两人合抱。石柱上精雕细刻，有浮雕，有镂空雕，精巧绝伦，即使是人间的雕刻工匠也只能望之兴叹。石柱中间隐隐约约有一条龙在内面悄悄潜行。所以，看上去无比神秘。因此，图腾神柱被尊为整个神龙洞的镇洞之宝。

千丘田：一条条田埂蜿蜒如蛇，阡陌交通，田埂里面装满了清亮的水，就像乡村梯田一样，因此得名“千丘田”，学名叫流石坝。它是由碳酸钙水平缓流动、冲击沉淀慢慢形成的。

达摩面壁：这块石笋面对着石壁身着长袍，这是神龙请来的得道高僧达摩在这里诵念佛经，达摩是南北朝的的高僧，公元27年他来到嵩山少林寺，面对石壁九年，是为了修心养性，将自己修炼成眼净、耳净、鼻净、舌净、心净、性净的高人。达摩被认为是中国佛教的初祖。据当地长者的口述：相传大约在一千多年前，官匪勾结，民不聊生，广大土著少数民族无法忍受沉重的徭役和繁重的赋税，爆发了大规模的起义，将黄果树神龙洞作为抵抗官匪的军事要塞。由于官匪的赶尽杀绝，将土著少数民族逼向绝路，只能一直往洞内深处走，大家发现洞内并无出口，正当绝望之际，一位土著少数民族佛家弟子发现了这尊达摩像，希望达摩能保佑大家逃过此劫，忽然洞内天摇地动、巨石坠落，所有官匪都葬身于此，无一幸免，而所有跪拜达摩的土著少数民族却安好无恙，大家立即在此跪拜了三天三夜，感谢达摩化身的救命之恩，从那以后，当地少数民族都会到此膜拜，并经常到此许愿，据说只要是有缘人，心虔诚，达摩都会满足众生所愿。 神龙洞风光黄果树神龙洞是布依族聚居区。布依族的神话，是布依文化中永不凋谢的艺术之花。中华大地民族众多，中华各族大都崇拜龙，这是各民族对中华文化整体认同意识的表现。

神龙洞当地主要为布依族。布依族源于古越人，而越人始君乃“禹王苗裔”，因此布依族的崇龙文化来源于古代夏越民族的崇龙文化，布依族崇拜龙，在布依族传统文化中有丰厚的崇龙文化积层。在布依族的神话中有着很多关于龙的故事、传说，布依族把宗教经典称之为“摩经”，它以两种方式传承：一是口耳相传，另一种是用汉字或仿汉族“六书”法创造的方块字记录布依语音，即成为书面摩经。大多记录有较多的神话传说，主要有《访几经》、《请龙经》、《赎买经》、《退仙经》、《招魂经》等。其中的《请龙经》中对龙的描述有金公龙、银母龙、瀑下龙、山坳龙、田野龙、龙郎、龙崽等七种之多。 黄果树神龙洞受到布依族人民的拥护与及像神一般的敬仰，被土著少数民族尊为“神洞”。正因为众多神龙的痕迹在黄果树神龙洞的洞内找到了验证，景观巧合地均围绕众多神龙自然铺排。 黄果树神龙洞风光瀑下龙掌管着管风调雨顺，在神龙洞的风口，有一股凉风迎面袭来，轻风拂面，让人感到特别的清爽，平日里的烦心事都被这股仙风吹散。山坳龙掌管着山林茂盛，所以钟乳石琳琅满目，玉龙雪山、龙菌、雪松等景点，如树如枝如叶如针，多姿多彩。 还有百鸟迎宾、石孔雀开屏、石凤凰的展翅，犹如活物一般；田野龙掌管着五谷丰登，千丘田也称流石坝如层层梯田宛若一派清新秀丽、安详和谐的田园风光；金公龙和银母龙掌管着财源不断，相连的两个厅万象宫、瑶池仙境，富丽堂皇、包罗万象，石化的奇珍异宝比比皆是，水中的倒影更是把御花园内的景色衬托得美轮美奂；龙郎掌管着衣食充足，在后宫之中，各种石幔、石花、石果、石具巧夺天工，琳琅满目；龙崽掌管着子孙发达，石钟乳像很多倒挂着的龙头，守望洞口，故名“群龙送客”。还有一处横卧着的小龙，龙头龙尾清晰可见，且各有神态，可爱极了。